“Diffidare
delle proprie forze, cioè, senza alcun dubbio, dare per certo che mai da sole
si possa fare una qualunque cosa buona, secondo l'affermazione di Cristo Gesù:
«Nulla potete fare senza di me»; né, tantomeno, si possa resistere alla furia
dei nemici infernali e alla loro astuta malizia”.
Lo strazio di don Marella per la dolorosa pena inflitta dal suo Vescovo lo devasta, ma trova ancora più forza e speranza in Cristo, per il sacrificio che gli è chiesto.
«Durante il canto
del Credo – tra istupidito, sdegnato e addolorato – io cercavo di mantenermi
presente a me stesso. Uno dei poveri bambini venuti con me in chiesa mi si
buttò al collo e mi coprì di carezze affettuose. Io gli appoggiai la guancia
sul capo: era l’angelo del Signore che mi off riva il calice amaro e la
consolazione ineffabile, tutti e due per mano umana, ma tutti e due per parte
di Dio.
Gli premetti un
momento le labbra sul capo e mormorai “Fiat voluntas Tua – sia fatta la tua
volontà”.
Le parole
dell’eternità mi parvero sollevarmi da terra e non potei rispondere con la
voce, che mi si ruppe, bensì col cuore al “sursum corda – in alto i cuori”. E
ringraziai il Signore.
Ripresi il filo
della Messa al canone quando, nella ripetizione delle prime parole sostai per
ritrovare il nome da aggiungere ad “antistite nostro” Antonio.
Era lui che mi
aveva maledetto e vituperato; fui contento d’essermi interrotto e pregai per
lui più volentieri; più volentieri per tutti i circostanti, tra cui c’erano i
bambini rimasti feriti per me e tanto lieti di tali ferite.
E piansi, piansi
tanto nello svolgersi del Sacrificio. E lo sdegno lo sentii sempre più svanire
per cedere il posto al senso del nuovo sacrificio che mi domandava Cristo, al
dovere di unire la mia umiliazione a quella che Egli misticamente compiva di sé
sull’altare, donde mi parve Egli ripetesse “Preghiamo per il bene dei miei fratelli”.
E con questa certezza, tutta di fede e carità, innalzai e ripetei il Padre Nostro e poi risposi alle parole della benedizione finale e sentii che la benedizione invocata su tutti dal Padre Onnipotente Dio potevo sperare discendesse, nonostante tutto, anche su di me.»
Il percorso di don
Marella si compie, trovando la salvezza nella carità e dedicandovi tutta la sua
vita.
«Posso dire con tutta verità che la strada della mia salvezza è stata la carità. L’orgoglio mi avrebbe perduto. La carità mi ha salvato.
Dio mi ha forgiato
non nella dolcezza, ma nelle prove difficili che potevano rischiare di mettere
in discussione tutta la mia vita spirituale.
Il perdono fu per
me il più soave dei sentimenti, la più importante delle virtù, il più spontaneo
degli atti. Da quando sono andato in pensione, mi sono applicato costantemente
ai poveri e ho accolto nella mia casa in via San Mamolo i primi orfani. Ho
aperto asili, ho fondato altre opere caritative, associazioni, case rifugio e
ho aiutato molti ebrei perseguitati e anche soldati sbandati.
Ed ora senza vergogna, pur essendo stato un professore di filosofia, oggi stendo il mio nero cappello di feltro per avere qualche elemosina a favore dei miei poveri. Non mi vergogno di essere “mano di Dio”, mano di carità, mano di perdono.»
La debolezza umana
incontra la forza della grazia
Omelia nella beatificazione di Maria Antonia Samà e Gaetana (Nuccia) Tolomeo
Considerando la
figura delle due beate – Maria Antonia Samà e Nuccia Tolomeo – non ci è
difficile riconoscere, nel cuore della loro imitatio Christi, un
elemento comune, che ha un nome difficile, terribile: sofferenza.
Vi sono entrate in modo diverso –in forme addirittura inquietanti, la beata
Maria Antonia, e con un doloroso sviluppo naturale l’altra – ma ambedue in
forma progressiva, in continua crescita sì da diventare, l’una e l’altra,
somiglianti a Cristo, vir dolorum et sciens infirmitatem (cf. Is 53,3).
Di lui – nel brano che abbiamo insieme ascoltato dalla lettera agli Ebrei – si
dice che fu reso perfetto per mezzo delle sofferenze. Riflettiamo,
allora, su questa espressione, giacché pure questa non ci è di facile e
immediata intelligenza. Perché questo paradossale rapporto?
Di Gesù l’Autore
ci dice anzitutto che è un «capo che guida alla salvezza»; aggiunge, quindi,
che egli è «colui che santifica» e conclude che lo stesso non si vergogna di
chiamarci «fratelli»! C’è un crescendo in questi tre titoli sicché l’uno
approfondisce e spiega l’altro. Gesù è per noi una guida, ma non di quelle che
ci danno semplicemente delle indicazioni, bensì uno che ci prende per mano e ci
accompagna nel cammino e questo lo fa perché ci vuole bene, ci ama.
Lui, che è santo e santificatore, non si vergogna della nostra debolezza e nemmeno del nostro essere peccatori. Questa nostra condizione non lo spinge ad abbandonarci. Così, nel caso, ci comportiamo noi! Quando qualcuno ci dispiace, o ci delude, o ci offende allora prendiamo le distanze, interrompiamo i contatti, lo cancelliamo dalla nostra agenda … Gesù, al contrario, prende su di sé la sofferenza e giunge a dare la vita per noi. «Mi ha amato e ha consegnato se stesso per me», scriverà, colmo di stupore e gratitudine, san Paolo (cf. Gal 2,20).
L’Autore della
Lettera agli Ebrei dice: non si vergogna. La «vergogna» nel
racconto della creazione dell’uomo nasce col peccato, ma Gesù è l’Innocente,
perciò non si vergogna; anzi salva e santifica. Sant’Agostino spiega: «Non
si vergogna di chiamarli fratelli. Queste parole cos’altro significano se
non che egli si è reso partecipe della loro stessa sorte? Difatti noi non
saremmo mai diventati partecipi della sua divinità se egli non si fosse reso
partecipe della nostra mortalità. E proprio perché si è reso partecipe della sorte
dei propri fratelli, egli poté parlare di quel grano caduto per terra, che
messo a morte portò frutto abbondante» (Esposizione sul salmo 118, Disc.
16, 6: PL 37, 1546-1547).
Spiegando il
nostro testo Benedetto XVI una volta disse: «il Figlio ha assunto la nostra
umanità e per noi si è lasciato “educare” nel crogiuolo della sofferenza, si è
lasciato trasformare da essa, come il chicco di grano che per portare frutto
deve morire nella terra. Attraverso questo processo Gesù è stato “reso
perfetto”, [termine che] indica il compimento di un cammino, cioè proprio il
cammino di educazione e trasformazione del Figlio di Dio mediante la
sofferenza, mediante la passione dolorosa» (Omelia nella solennità
del Santissimo Corpo e Sangue di Cristo, 3 giugno 2010). Nella medesima
prospettiva di un cammino di educazione e trasformazione possiamo guardare pure
alle nostre due Beate.
Con lei c’è la beata Gaetana Tolomeo, da tutti conosciuta come Nuccia. Anche la sua fu una vita colma di sofferenza, ma fu pure una vita ricolmata e ricolma d’amore. Segnata come fu sin dai primi anni di vita da una paralisi progressiva e deformante, per amore di Cristo ella trasformò la sua disabilità in apostolato per la redenzione dell’uomo. Ripetendo: Ti ringrazio Gesù di avermi crocifissa per amore, divenne ella stessa un esempio di gratitudine per la vita ricevuta. «Sono Nuccia – diceva – una debole creatura in cui si degna operare ogni giorno la Potenza di Dio». In effetti la sua vita terrena fu ricca non di eventi e opere grandiose, ma di grazia e di adesione totale al volere di Dio nella semplicità quotidiana. Due mesi prima di morire lanciò ai giovani di Sassari questo messaggio: «Ho 60 anni, tutti trascorsi su un letto; il mio corpo è contorto, in tutto devo dipendere dagli altri, ma il mio spirito è rimasto giovane. Il segreto della mia giovinezza e della mia gioia di vivere è Gesù. Alleluia».
«Conveniva che Dio rendesse perfetto per mezzo delle sofferenze il capo che guida alla salvezza». Quello che Dio ha fatto nel capo lo ha fatto anche nelle membra di Lui. È questa la storia della santità: di queste due beate, ma non di loro soltanto.
Quella della
santità, infatti, è la storia della forza di Dio nella debolezza umana.
Così è stato per
la Vergine Maria: «Grandi cose ha fatto per me l’Onnipotente» (Lc 1,49);
così per tutti.
La santità è, come
insegna Papa Francesco, proprio l’incontro della debolezza umana con la forza
della grazia (cf. Gaudete et exsultate, n. 34).
Catanzaro, Basilica
dell’Immacolata, 3 ottobre 2021
Marcello Card. Semeraro
