I Santi del Giorno, secondo il Calendario della Chiesa Ambrosiana di rito romano

San Raimondo

7 gennaio

SAN RAIMONDO DE PEÑAFORT

sacerdote

Raimondo (Peñafort, Spagna, 1175/1180 – Barcellona, 6 gennaio 1275) fu molto popolare per la santità, la scienza e l’amore dei poveri. Maestro nelle discipline giuridiche e morali, pubblicò, per ordine di Gregorio IX, fondamentali collezioni legislative (Decretali). A lui risalgono le Costituzioni del Mercenari, istituiti da san Pietro Nolasco per la liberazione degli schiavi (1222). Promosse il dialogo con gli Ebrei e i Maomettani. Fu il terzo superiore generale dei domenicani.

(dal PROPRIO DEI SANTI della Chiesa di Milano secondo il rito romano)

Martirologio Romano, 7 gennaio: San Raimondo di Penyafort, sacerdote dell’Ordine dei Predicatori: insigne conoscitore del diritto canonico, scrisse rettamente e fruttuosamente sul sacramento della penitenza e, eletto maestro generale, preparò una nuova redazione delle Costituzioni dell’Ordine; in avanzata vecchiaia a Barcellona in Spagna si addormentò piamente nel Signore.

I Santi del Giorno, secondo il Calendario della Chiesa Ambrosiana di rito romano

I Santi Gerarchi della Chiesa d'Oriente

2 gennaio

SANTI BASILIO MAGNO e GREGORIO NAZIANZENO

vescovi e dottori della Chiesa

MEMORIA

Basilio (Cesarea di Cappadocia, attuale Kaysery, Turchia, 330 – 1 gennaio 379), vescovo della sua città natale (370), fu una delle figure più significative della Chiesa nel sec. IV: geniale guida dei suoi fedeli, difensore tenace della fede e della libertà della Chiesa, instauratore di nuove forme di vita comunitaria, creatore di istituzioni caritative, promotore di liturgia (vedi l’anafora che porta il suo nome) e autore fecondo nel campo ascetico (Le Grandi e Piccole Regole), teologico e omiletico.

Gregorio (Nazianzo, attuale Nemisi in Turchia, 330 – 25 gennaio 389/390) condivise con l’amico Basilio la formazione culturale e il fervore mistico. Fu eletto patriarca di Costantinopoli nel 381. Temperamento di teologo e uomo di governo, rivelò nelle sue opere oratorie e poetiche l’intelligenza e l’esperienza del Cristo vivente e operante nei santi misteri.

(dal PROPRIO DEI SANTI della Chiesa di Milano secondo il rito romano)

Martirologio Romano, 2 gennaio: Memoria dei santi Basilio Magno e Gregorio Nazianzeno, vescovi e dottori della Chiesa. Basilio, vescovo di Cesarea in Cappadocia, detto Magno per dottrina e sapienza, insegnò ai suoi monaci la meditazione delle Scritture e il lavoro nell’obbedienza e nella carità fraterna e ne disciplinò la vita con regole da lui stesso composte; istruì i fedeli con insigni scritti e rifulse per la cura pastorale dei poveri e dei malati; morì il primo di gennaio. Gregorio, suo amico, vescovo di Sásima, quindi di Costantinopoli e infine di Nazianzo, difese con grande ardore la divinità del Verbo e per questo motivo fu chiamato anche il Teologo. Si rallegra la Chiesa nella comune memoria di così grandi dottori.

San Regio: il martire romano di Concesa di Trezzo d'Adda

 

Introduzione

La Chiesa, secondo la sua Tradizione, venera i Santi e tiene in onore le loro reliquie e le loro immagini; nelle feste dei Santi proclama le meraviglie di Cristo nei suoi Servi e propone ai fedeli esempi da imitare.

I primi Santi venerati nella Chiesa sono i Martiri (= testimoni): quegli uomini e quelle donne che sparsero il loro sangue per restare fedeli a Cristo che per tutti aveva sacrificato la sua vita sulla croce. «Nessuno ha un amore più grande di questo: dare la vita per i propri amici».

Gesù aveva preannunciato le persecuzioni per i suoi discepoli:

«Io vi mando come agnelli in mezzo ai lupi... Sarete condotti davanti ai governatori e ai re per causa mia, per dare testimonianza a loro ed ai pagani. E quando sarete consegnati nelle loro mani, non preoccupatevi di come o di che cosa dovrete dire: non siete, infatti, voi a parlare, ma lo Spirito del Padre che parla per voi».

La storia della Chiesa, di tutti i tempi e di tutti i luoghi, dall’età apostolica ai giorni nostri, è stata segnata dalla testimonianza di innumerevoli cristiani che sono stati arrestati, torturati ed uccisi in odio a Cristo. Il martirio è sempre stato ritenuto dai cristiani un dono, una grazia, un privilegio, la pienezza del Battesimo, perché si è «battezzati nelle morte di Cristo». Il Concilio Vaticano II così insegna:


«Già fin dai primi tempi quindi, alcuni cristiani sono stati chiamati, e altri lo saranno sempre, a rendere questa massima testimonianza d'amore davanti agli uomini, e specialmente davanti ai persecutori. Perciò il martirio, col quale il discepolo è reso simile al suo maestro che liberamente accetta la morte per la salute del mondo, e col quale diventa simile a lui nella effusione del sangue, è stimato dalla Chiesa come dono insigne e suprema prova di carità. Ché se a pochi è concesso, tutti però devono essere pronti a confessare Cristo davanti agli uomini e a seguirlo sulla via della croce durante le persecuzioni, che non mancano mai alla Chiesa» (LG 42).

I “corpi santi”

Il culto delle reliquie, derivante dalle onoranze per i defunti, è oggi raccomandato ma non imposto dalla Chiesa. Il Concilio di Trento nella sua venticinquesima sessione lo emendò dagli eccessi e il Concilio Vaticano II così si espresse: " La Chiesa, secondo la sua tradizione, venera i santi e tiene in onore le loro reliquie autentiche e le loro immagini. Le feste dei santi infatti proclamano le meraviglie di Cristo nei suoi servi e propongono ai fedeli opportuni esempi da imitare. ". (SC. 111)

Un avvenimento segnò un’epoca e una moda, se così possiamo dire. Nelle catacombe solo nel XVI secolo, grazie anche all'interesse suscitato da San Filippo Neri, vennero riprese le ricerche di reliquie. Si riesumarono "corpi santi", "martiri inventi" che venivano trasferiti nelle chiese della città. Il ritrovamento nei loculi di semplici balsamari o d'epitaffi recanti simboli di fede erano sufficienti, per la metodica dell'epoca, come prova dell'avvenuto martirio. L’esperienza romana fu poi applicata anche in altri luoghi dove esistevano catacombe.

Con il termine di “corpo santo” si identificano quelle reliquie ossee che, proveniente dalle catacombe romane e non solo, furono traslate nell’Urbe e nell’Orbe, in un periodo comprese tra la fine del XVI secolo e la seconda metà del XIX secolo.

Perché “corpo santo” e non “santo corpo”? La differente posizione dell’attributo (santo) rispetto all’oggetto (corpo) determina una differenza sostanziale: possiamo definirla una certezza d’identità del soggetto. Il “corpo santo” è un oggetto in quanto tale, un corpo di un defunto nelle catacombe, che solo in un secondo tempo ha una valenza sacrale.

Ma come riconoscere un “corpo santo” nelle catacombe? Tutte le sepolture erano di “martiri”? È un discorso molto grande che lasciamo ad altri studi, qui vogliamo solo rifarci a Marcantonio Boldetti (famoso custode pontificio e incaricato per l’estrazione dei corpi dalle catacombe), il quale dava per certe le spoglie scoperte attribuendole ad un martire dei primi tre secoli. La simbologia che definiva la sepoltura di un martire era: la palma, il XP, la scritta B.M. (“Beato Martire”), e poi nel suo interno un balsamario con “il sangue”. Spesso la lapide riportava il nome del “martire”, in caso contrario dopo l’estrazione veniva attributo un nome e i criteri di rinomina dei “corpi santi” è molto vario (ad esempio il nome del…. vescovo diocesano o pontefice in carica; titolare della Chiesa che accoglie il corpo; della catacomba da cui è estratto; eccetera).

Ciò che importa, oggi come oggi, è la valenza simbolica del “corpo santo”: un cristiano della Chiesa dei primi secoli (spesso dell’Urbe e quindi la comunione con la Santa Sede), un testimone verace del Vangelo, fino al dono della propria vita con il martirio.

Oggi il culto dei “corpi santi” o martiri delle catacombe è in oblio e incompreso. Spesso le sacre reliquie venerate da secoli sono scomparse; in alcuni casi, il culto e molto vivo essendo il “martire” patrono di qualche località.

Scrive Prudenzio, nel secolo IV:


“Innumerevoli ceneri di Santi noi vedemmo opposte nell’urbe Rotulea, o Valeriano, pontefice di Cristo. Vuoi forse conoscere le epigrafi opposte sui singoli locali ed i rispettivi nomi? Sarebbe difficile per me il ricordarli tutti. Sì grande è il numero dei santi che massacrò l’empio furore della Roma Troiana quand’era ancora dedita al culto dei Patrii Numi. Moltissimi sepolcri sono insigniti, è vero, di laconiche scritte o si fregiano di epigrafi coi nomi dei martiri. Ma ci sono altresì delle tombe enepigrafi, dove incede del nome, c’è solo il numero delle vittime. Quanti corpi di Santi giacciono in quei poliandri lo puoi sapere solo dalla cifra segnata sulla tomba, giacché su di essa non vi leggeresti alcun altro nome. Ricordo d’aver saputo che in un cementero, sotto una stessa pietra tombale riposano le reliquie di ben settanta martiri. I loro nomi Cristo solo conosce, giacché egli li rese degni della sua amicizia”.

Tra questi “innumeroveli” c’è san Regio martire.

Regio: il martire delle catacombe venerato a Concesa

Nello specifico del “corpo santo” di Concesa di Trezzo sull’Adda (MI) , cosa possiamo dire?

In primis: non ci sono pervenute notizie specifiche al riguardo. Certo che il Martire Regio, è un nome proprio, e l’epigrafe ritrovato sul loculo afferma che aveva 18 anni (vedi foto).

Le sue sante reliquie sono conservate nel’altare laterale destro, presso il Santuario della Divina Maternità di Maria.

In San Regio è evidente un segno della sequela christi, il martirio come via della fedeltà coraggiosa dell’adesione al messaggio cristiano.

Cosa dire ancora? Il “corpo santo” di Regio è un bell’esempio di come nostri padri ci educavano, in modo chiaro e visibile, ai valori che devo muovere il mondo, in una parola dopo quando detto: Cristo e il suo Vangelo!

I Santi del Giorno, secondo il Calendario della Chiesa Ambrosiana di rito romano

1 gennaio

OTTAVA di NATALE

MARIA SS. MADRE di DIO

SOLENNITÀ

Martirologio Romano, 1 gennaio: Nell’ottava del Natale del Signore e nel giorno della sua Circoncisione, solennità della santa Madre di Dio, Maria: i Padri del Concilio di Efeso l’acclamarono Theotókos, perché da lei il Verbo prese la carne e il Figlio di Dio abitò in mezzo agli uomini, principe della pace, a cui fu dato il Nome che è al di sopra di ogni nome.

Le parrocchie dedicate a San Carlo Borromeo (2)

S. Carlo Borromeo in Padova (PD) 

Via Guarnieri, 22, 35132 Padova (PD) 

S. Carlo Borromeo in Palazzaccio di Cecina (LI) 

Via Montenero 2, 57023 Palazzaccio di Cecina (LI) 

S. Carlo Borromeo in Palermo (PA) 

Via Altofonte, 96/D, 90129 Palermo (PA) 

S. Carlo Borromeo in Panettieri (CS) 

Piazza S. Carlo, 87050 Panettieri (CS) 

S. Carlo Borromeo in Parasacco di Ferrara (FE) 

Via del Platano, 65, 44020 Parasacco di Ferrara (FE) 

S. Carlo Borromeo in Pavia (PV) 

Via Montebolone, 2, 27100 Pavia (PV) 

S. Carlo Borromeo in Pesaro (PU) 

Via Carnevali, 19, 61100 Pesaro (PU) 

Ss. Carlo Borromeo (Faedo) e Francesco in Piateda (SO) 

Via Tambanini, 17, Busteggia e Faedo, 23020 Piateda (SO) 

0342/512983 

S. Carlo Borromeo in Piccolini di Vigevano (PV) 

27029 Piccolini di Vigevano (PV) 

S. Carlo Borromeo in Pila di Porto Tolle (RO) 

Piazza P. Caleffi, 6, 45010 Pila di Porto Tolle (RO) 

S. Carlo Borromeo in Pizzinni di Filandari (VV) 

88010 Pizzinni di Filandari (VV)

S. Carlo Borromeo Vesc. in Pognano (BG) 

Via Roma, 15, 24049 Pognano (BG) 

S. Carlo Borromeo in Ponte della Priula (TV) 

Via Donegal, 31010 Ponte della Priula (TV) 

S. Carlo Borromeo in Prignano sulla Secchia (MO) 

Via Pescarola Sopra, Pescarola, 41040 Prignano sulla Secchia (MO) 

S. Carlo Borromeo in Quattromiglia di Rende (CS) 

Contrada Tocci, 87030 Quattromiglia di Rende (CS) 

S. Carlo Borromeo in Rezzato (BS) 

25086 Rezzato (BS)

S. Carlo Borromeo in Riana di Monchio delle Corti (PR) 

43010 Riana di Monchio delle Corti (PR) 

S. Carlo Borromeo Vesc. in Roncallo Gaggio di Pontida (BG) 

Via Don Bonanomi, 24030 Roncallo Gaggio di Pontida (BG) 

S. Carlo Borromeo in S. Giuliano Milanese (MI) 

Piazza S. Carlo Borromeo, 5, 20098 S. Giuliano Milanese (MI) 

S. Carlo Borromeo in S. Marzano di S. Giuseppe (TA) 

Via Castriota, 8, 74020 S. Marzano di S. Giuseppe (TA) 

S. Carlo Borromeo in S. Stefano Magra (SP) 

Ponzano Magra Ceramica, 19035 S. Stefano Magra (SP)

S. Carlo Borromeo in S.Carlo Canavese () 

Via Ciriè 2, 10070 S.Carlo Canavese () 

S. Carlo Borromeo in Sesto San Giovanni (MI) 

via Boccaccio 384, 20099 Sesto San Giovanni (MI) 

S. Carlo Borromeo in Spigno Monferrato () 

Montaldo di Spigno, 15018 Spigno Monferrato () 

S. Carlo Borromeo in Stolvizza di Resia (UD) 

Via Udine, 8, 33010 Stolvizza di Resia (UD) 

S. Carlo Borromeo in Termini Imerese (PA) 

Piazza S. Carlo, 90018 Termini Imerese (PA) 

S. Carlo Borromeo in Torino (TO) 

P.za C.L.N. 236 bis, 10121 Torino (TO) 

S. Carlo Borromeo in Torrazza Coste (PV)  

via Cadelazzi 2, via Cadelazzi 2, 27050 Torrazza Coste (PV) 

S. Carlo Borromeo in Trento (TN) 

Via Gandhi, 7, Clarina- Trento Sud, 38100 Trento (TN) 

S. Carlo Borromeo in Varese (VA) 

Via Giannone, 11, 21100 Varese (VA)

S. Carlo Borromeo in Villa S. Lucia degli Abruzzi (AQ) 

Carrufo, 67020 Villa S. Lucia degli Abruzzi (AQ)

S. Carlo Borromeo in Volania di Comacchio (FE) 

Via S. Carlo, 44022 Volania di Comacchio (FE) 

S. Carlo Borromeo in Zambrone (VV) 

88030 Zambrone (VV)

Fonte: parrocchie.it

Le parrocchie dedicate a San Carlo Borromeo (1)

San Carlo Borromeo
Gaeta

S. Carlo Borromeo in Acquarica del Capo (LE) 

Via Don Minzoni, 73040 Acquarica del Capo (LE) 

S. Carlo Borromeo in Acquevive di Frosolone (IS) 

86095 Acquevive di Frosolone (IS) 

Ss. Martino, Carlo Borromeo in Adrara S. Martino (BG) 

Piazza Umberto I, 17, 24060 Adrara S. Martino (BG) 

S. Carlo Borromeo in Ancona (AN) 

Via Gentiloni, 4, 60129 Ancona (AN) 

S. Carlo Borromeo in Ascoli Satriano (FG) 

Largo Cattedrale, 2, 71022 Ascoli Satriano (FG) 

S. Carlo Borromeo e Spirito Santo in Bafia di Castroreale (ME) 

98050 Bafia di Castroreale (ME) 

S. Carlo Borromeo in Bari (BA) 

Via De Cristoforis, 70123 Bari (BA) 

S. Carlo Borromeo in Bombardone di Zinasco (PV) 

27030 Bombardone di Zinasco (PV) 

S. Carlo Borromeo in Borghetto Vara (SP) 

19020 Borghetto Vara (SP) 

S. Carlo Borromeo in Brittoli (PE) 

Via Umberto I, 11, 65010 Brittoli (PE)

S. Carlo Borromeo Vesc. in Burligo di Palazzago (BG) 

24030 Burligo di Palazzago (BG)  

S. Carlo Borromeo in Cagliari (CA) 

Via S. Carlo Borromeo, 09131 Cagliari (CA) 

S. Carlo Borromeo in Campo Limpido di Tivoli (RM) 

Via S. Carlo Borromeo, 115, 00019 Campo Limpido di Tivoli (RM) 

S. Carlo Borromeo in Cantù (CO) 

Via per Alzate, 73, Fecchio, 22063 Cantù (CO) 

S. Carlo Borromeo in Carpineto della Nora (PE) 

Via San Rocco, 1, 65010 Carpineto della Nora (PE) 

S. Carlo Borromeo in Casalborgone (TO) 

p.za Calo Bruna 5, 10020 Casalborgone (TO) 

S. Carlo Borromeo in Casoni di Luzzara (RE) 

42010 Casoni di Luzzara (RE) 

S. Carlo Borromeo in Castelletto di Brenzone (VR) 

37010 Castelletto di Brenzone (VR) 

S. Carlo Borromeo in Cibrone di Nibionno (LC) 

Piazza Chiesa, 2, 22060 Cibrone di Nibionno (LC) 

S. Carlo Borromeo in Ciseriis di Tarcento (UD) 

Via Crosis, 33017 Ciseriis di Tarcento (UD)

S. Carlo Borromeo in Civitanova Marche (MC) 

Piazza S. Carlo, 9, Fontespina, 62010 Civitanova Marche (MC) 

S. Carlo Borromeo in Crema (CR) 

Piazza Carlo Manziana, 3, 26013 Crema (CR) 

S. Carlo Borromeo in Crotte di Strambino (TO) 

Via S. Carlo, 139, 10019 Crotte di Strambino (TO) 

S. Carlo Borromeo e S. Stefano Protom. in Gaeta (LT) 

Piazza S. Carlo, 04024 Gaeta (LT) 

S. Carlo Borromeo in Grosseto (GR) 

Principina Terra, Piazza Innocenzo III,3, 58100 Grosseto (GR) 

S. Carlo Borromeo in Lambrugo (CO) 

Via S. Carlo, 18, 22045 Lambrugo (CO) 

S. Carlo Borromeo in Latina (LT) 

Via Piave, 04100 Latina (LT) 

S. Carlo Borromeo in Lissago di Varese (VA) 

Via Conte Biancamano, 44, 21100 Lissago di Varese (VA) 

S. Carlo Borromeo in Lumezzane Valle (BS) 

25065 Lumezzane Valle (BS) 

S. Carlo Borromeo in Manfredonia (FG) 

71043 Manfredonia (FG)

S. Carlo Borromeo in Misterbianco (CT) 

Via Piave, 20, Poggio Lupo, 95045 Misterbianco (CT) 

S. Carlo Borromeo in Molini di Triora (IM) 

Agaggio Superiore, 18010 Molini di Triora (IM) 

S. Carlo Borromeo in Molveno (TN) 

Via Paganella, 25, 38018 Molveno (TN) 

S. Carlo Borromeo in Monticelli di Monselice (PD) 

Piazza S. Carlo, 1, 35043 Monticelli di Monselice (PD) 

S. Carlo Borromeo Vescovo in Muggiò (MI) 

Via S. Carlo, 1, 20053 Muggiò (MI) 

S. Carlo Borromeo alle Brecce in Napoli (NA) 

Via Galileo Ferraris 102, 80142 Napoli (NA) 

San Carlo Borromeo al Centro Direzionale in Napoli (NA) 

Centro Direzionale, 80143 Napoli (NA) 

S. Carlo Borromeo in Novate Milanese (MI) 

Via Gran Paradiso, 20026 Novate Milanese (MI) 

S. Carlo Borromeo in Osimo (AN) 

Via Molino Mensa, 1, 60027 Osimo (AN) 

Fonte: parrocchie.it

Preghiera a San Carlo Borromeo

O Glorioso San Carlo che la vita consacraste alla gloria di Dio, al sollievo dei prossimi e che nella Divina Eucaristia, nella meditazione dei dolori di Gesù Cristo, nella divozione alla Vergine Santissima ed ai santi trovaste la forza di resistere a tante contraddizioni, deh! otteneteci dal buon Dio che seguendo i vostri esempi, santificando noi e gli altri colla coraggiosa pratica di ogni virtù ci meritiamo i gaudii ineffabili del paradiso. Così sia.

Beato Andrea Carlo Ferrari

Arcivescovo di Milano

Milano e San Carlo Borromeo a 400 anni dalla canonizzazione

L'arca con il corpo del santo rimarrà esposta in Duomo fino al 31 luglio presso l'altare di San Giovanni Bono.

«Santi per vocazione sull’esempio di san Carlo Borromeo», è l’invito che quest’anno l’Arcivescovo di Milano rivolge a tutti i fedeli della Diocesi come percorso pastorale per l’anno 2010-11. La lettera pastorale prende spunto dall’anniversario dei 400 anni della canonizzazione di san Carlo, avvenuta l’1 novembre 1610. E nella ricorrenza dei 400 anni l’urna del santo resterà esposta nel Duomo fino al 31 luglio per la venerazione e la devozione da parte dei fedeli.

È stato lo stesso Cardinale Tettamanzi, terminata la liturgia eucaristica in onore della solennità di tutti i santi, a portarsi per primo in processione davanti all’altare di San Giovanni Bono per lo scoprimento della teca, che consentirà, come ha ricordato il cardinale stesso ai tanti fedeli, di «avvicinarsi al Santo Patrono», i cui resti fino a questo momento erano custoditi nello Scurolo, dove ritorneranno il prossimo luglio.

L’urna di san Carlo, unico vescovo santo dell’epoca moderna, sta tra le statue dei due vescovi beati, Andrea Carlo Ferrari e Ildefonso Schuster, quest’ultimo legato al Borromeo dal “filo rosso” dell’aver custodito Milano in un momento di difficoltà e di non averla abbandonata. San Carlo stette qui durante la peste, il cardinale Schuster la salvò da una prevedibile distruzione totale durante la seconda guerra mondiale.

Intanto, una lunga fila di persone, tra cui fedeli della Diocesi e tanti altri provenienti da molte parti della Lombardia e delle regioni vicine, hanno raggiunto in questi primi giorni di novembre la città di Milano per recarsi in Duomo a venerare l’urna del santo.

Fonte: Città Nuova, 05-11-2010  di Silvano Gianti

La contemplazione della Passione in San Carlo Borromeo

del Cardinale Carlo Maria Martini

Per seguire il cammino di san Carlo verso la croce e la contemplazione del crocifisso, voglio citare ancora due omelie da lui fatte negli ultimi anni della sua vita.

La prima omelia che desidero ricordare è del 1583: «La meditazione della passione di Cristo renderà dolcissime le cose più dure, toglierà ogni difficoltà... Veramente felici coloro che hanno impresso nel cuore Cristo crocefisso, e non svanisce mai! Questa continua memoria è per loro uno scudo fortissimo e un'armatura contro tutti gli attacchi di Satana... Chi non sopporterà serenamente anche le cose più terribili pensando: Se sono cristiano, non dovrei essere seguace e imitatore di Cristo?.. Egli dalla passione e dalla morte passò alla gloria (è il tema della lettera ai Filippesi che abbiamo ascoltato come seconda lettura)... e io rifiuterò, prima della gloria, di patire qualcosa? Egli ha il capo trafitto dalle spine, mani e piedi trapassati dai chiodi... E io mi dedicherò tutto ai piaceri? O se sapeste, fratelli, come questa continua meditazione è per il demonio odiosa e terribile, vi applichereste sempre ad essa!... O felici coloro che in ogni istante custodissero la memoria di questa Passione che dà la vita! Oso dire che sarebbe loro, in qualche modo, impossibile peccare» (dall'Omelia 45 del 1583: Sassi, Sancti Caroli Borromei Homiliae, Milano 1747).

Vediamo come, in tutti questi anni, il tema della meditazione e della contemplazione della passione fosse entrato nel cuore e nella mente di san Carlo, così da costituire il suo riferimento fondamentale e da dar ragione all'iconografia e alle rappresentazioni artistiche che ce lo mostrano in pianto davanti al crocifisso o in contemplazione adorante del crocifisso.

La seconda omelia che voglio citare è del 1584, l'anno della morte del santo. Si domanda: «Perché non ci infiammiamo anche noi ardentemente per tanto misericordioso amore di Dio verso di noi? Perché, almeno, a tanta carità non rispondiamo con un'assidua contemplazione?». È l'invito alla contemplazione del Signore crocifisso.

«O noi felici se potessimo versare due o tre lacrime ogni giorno davanti all'immagine di Cristo Signore crocefisso!, dicendo: il Figlio di Dio innocentissimo, così tormentato, sputacchiato, trafitto dalla lancia, fu confitto per me malfattore, indegnissimo peccatore e vilissimo vermiciattolo, per la mia superbia, le mie pompe, la mia sfrenata licenza!».

Ed esortando i suoi figli esclamava: «Lasciate dunque, o figli, botteghe, officine, affari del secolo; giacché siete impediti dal lasciare del tutto la città, almeno lasciate queste cose per qualche poco tempo, affinché in questi sabati tutti insieme... ci dedichiamo alla meditazione della Passione di Cristo» (dall'Omelia 101 tenuta nel sabato della 2a settimana di quaresima del 1584: Sassi, Sancti Caroli Borromei Homiliae, Milano 1747).

Ci potremmo domandare quale sia l'origine interiore della devozione di san Carlo alla passione di Cristo, alla crocifissione del nostro Signore redentore.. A me pare che si debba approfondire e chiarire, per comprendere la forza e la potenza di questa omelia del 1584, una radice che è certamente paolina.

San Paolo che veneriamo qui, nella sua tomba, con le sue parole di contemplazione sulla croce e su Gesù crocifisso, è all'origine dell'atteggiamento interiore di san Carlo. Le parole di Paolo sono tuttavia mediate attraverso l'esperienza del mese di esercizi spirituali che, come ho ricordato ieri, san Carlo fece a Roma nell'estate del 1563, in preparazione alla sua prima messa. Negli esercizi meditò a lungo sulla passione del Signore, sia al termine della prima settimana, contemplando il crocifisso, vedendolo come davanti a sé e parlandogli a tu per tu, sia per l'intera terza settimana, dedicata totalmente alla contemplazione dei misteri della passione. Da quel periodo inizia la sua memoria, che diverrà poi continua, della passione del Signore come strumento di salvezza, forza nelle difficoltà, garanzia quasi egli dice - di impeccabilità.

Possiamo allora terminare con la preghiera che il santo fa nell'omelia della 3a settimana di quaresima del 1584: «Rimani con noi con la tua grazia, col tuo splendore, col tuo calore, o Signore Gesù. Rimani nei nostri cuori, nella nostra volontà e nell'intelligenza, nel più profondo della nostra memoria. Fa' che ci ricordiamo sempre di te, che siamo sempre memori della tua crudelissima Passione, che sempre, con gli occhi dell'anima e del corpo, ti contempliamo crocefisso» (dall'Omelia 102 tenuta nel sabato della 3a setto di quaresima del 1584: Sassi, Sancti Caroli Borromei, Homiliae, Milano 1747).

Chiediamo, in questo momento del giubileo e per intercessione di Maria addolorata, madre di Gesù e madre nostra, che sia data anche a noi la grazia della contemplazione del crocifisso affinché sia forza e nutrimento della nostra vita.

(dall’Omelia in s. Paolo fuori le mura 5 novembre 1983)



La cappella della canonizzazione (1610)

Cattedrale di Bergamo - Seconda Cappella di destra

Fino al 1610 era dedicata a San Giorgio. Viene intitolata a San Carlo Borromeo nel 1610 anno della sua canonizzazione. È di questo periodo la pala d'altare di Giovanni Paolo Cavagna, raffigurante la "Crocifissione" con Vergine, San Giovanni, accompagnati dai Santi Carlo Borromeo e Ambrogio. I due apostoli in marmo bianco sono opere postume della bottega del Sanz (1806).

Omelia del Cardinale Martini

Carissimi pellegrini ambrosiani, rinnovo prima di tutto il mio saluto più cordiale a voi che siete venuti con me per visitare il papa, per prendere l'indulgenza del giubileo, per iniziare solennemente a Roma, nella festa di san Carlo Borromeo, l'anno commemorativo del 4° centenario della morte del nostro grande vescovo.

Saluto e ringrazio tutti voi perché avete accolto l'invito del pellegrinaggio dio ce sano e vi siete sobbarcati a non poche fatiche. Penso, in particolare, allo sforzo e all'impegno di tutti i vescovi, dei vicari e delegati episcopali, dei sacerdoti che con celebrano con me; penso ai malati che sono qui con noi; penso ai giovani che, dopo la preghiera di ieri sera in duomo, hanno passato la notte in treno, insieme a me, e in treno ritorneranno a Milano questa notte.

C'è poi la fatica di stare in piedi adesso, pur essendo la chiesa molto capiente: sono tutti sacrifici inerenti al pellegrinaggio e al nostro giubileo penitenziale.

LA CATTEDRALE DEL PAPA

Celebriamo l'eucaristia nella chiesa cattedrale del papa. Spesso noi pensiamo, istintivamente, che sia s. Pietro la chiesa del papa. In realtà lo è questa antichissima basilica di s. Giovanni in Laterano, madre delle chiese di tutto l'universo e, fin dai tempi più antichi, cattedrale del vicario di Cristo.

Per questo ci sentiamo strettamente uniti al papa e da qui gli rivolgiamo il nostro ringraziamento per la meravigliosa accoglienza di stamane e per le parole programmatiche che ha detto e che serviranno di guida per tutto l'anno pastorale.

LA ROMA DI SAN CARLO

S. Giovanni in Laterano è anche legata alla memoria di san Carlo che vi è certamente venuto durante l'anno santo del 1575 insieme ai pellegrini milanesi. In quell'occasione sappiamo che visitò le grandi basiliche romane, pregando e facendo penitenza. Scrive infatti il suo biografo: «Ripeté la confessione dei suoi peccati passati e si immerse nel programma di preghiere stabilito. Si recò a piedi processionalmente col suo seguito con ogni manifestazione di pietà ed umiltà alle basiliche fissate quindi anche in s. Giovanni in Laterano - ed in esse visitò diligentemente tutti gli oggetti che avevano un qualche culto particolare. Lungo la strada si recitavano senza alcuna interruzione le litanie e molte altre preghiere» (cf. C. Bascapé, Vita di s. Carlo Borromeo) .

Noi stiamo seguendo le orme di san Carlo anche in questo: abbiamo pregato, ci siamo preparati con la confessione al giubileo e continueremo a pregare.

San Carlo ha, in Roma, moltissimi ricordi della sua vita. Se gli anni decisivi della sua formazione intellettuale sono stati quelli passati a Pavia, gli anni decisivi della sua conversione, e quindi di tutta l'impostazione spirituale della sua vita, sono quelli trascorsi a Roma.

Qui ha conosciuto Gesù Signore crocifisso: lo ha conosciuto in un modo profondo, intimo, personale che lo ha accompagnato negli anni successivi e che è stato il sostegno della sua instancabile attività.

Proprio a Roma, infatti, nel 1563, anno della sua ordinazione sacerdotale, dalla sua prima messa, della sua ordinazione episcopale, san Carlo fece un mese intero di esercizi spirituali. E durante quelle quattro settimane concepì il proposito di vita e l'impegno di conversione che portò poi avanti, coerentemente, per tutto il resto della sua esistenza. Ebbe probabilmente allora l'intuizione del mistero della croce che prenderà a simbolo e segno della sua penitenza e delle grandi processioni penitenziali. La croce che noi vogliamo onorare, in modo particolare, in questo anno santo, facendone appunto il simbolo dell'anno centenario di san Carlo.

Scrive un altro suo biografo: «Da quel momento (i mesi decisivi del luglio e agosto 1563) Carlo è come attirato dalla croce di Cristo che più tardi chiamerà volentieri «la cattedra» su cui Gesù è salito per insegnare, come in un riassunto, tutto ciò che aveva insegnato in parole e azioni. Gesù crocifisso diventa per lui un «libro aperto», nel quale le ferite sono come altrettante pagine, le gocce del sangue come altrettante parole, le piaghe altrettanti passi. La sua vita diventa vita di preghiera e di penitenza. Trascorrerà momenti sempre più lunghi di contemplazione davanti al crocifisso» (cf. A. Deroo, S. Carlo Borromeo, Ancora 1965).

A Roma, dunque, noi ci troviamo alla radice, al seme di tutta l'attività di san Carlo e siamo qui per prenderne ispirazione.

Dalla radice della sua conversione e del suo amore alla croce, vorrei, brevemente e semplicemente, trarre tre conclusioni.

1. La sorgente della missione

La prima conclusione è che la straordinaria, instancabile e incredibile attività missionaria di san Carlo è profondamente radicata nella contemplazione, nella preghiera e nell' eucaristia.

2. Impegno missionario di catechesi

Dopo aver sottolineato e proposto il tema della contemplazione, del primato della Parola, della centralità dell'eucaristia nei precedenti anni pastorali, noi vogliamo dedicare quest'anno di san Carlo al tema dell'approfondimento della nostra coscienza missionaria.

Ripercorrendo l'itinerario del nostro patrono, vogliamo tenerci sempre ancorati, come lui, alla contemplazione del crocifisso, la cui realtà ci è ripresentata ogni volta che celebriamo la s. messa, sacrificio della croce.

Ecco allora la seconda conclusione: a partire da questa contemplazione, in unità con l'eucaristia, vogliamo seguire s. Carlo nel suo impegno missionario, soprattutto in quella catechesi vasta, ampia e capillare che ha caratterizzato la sua attività e che per noi si traduce, in particolare, in un'attenzione speciale alla catechesi con gli adulti e per gli adulti.

Chiediamo a san Carlo la benedizione sul nostro cammino di missione e di catechesi, che dovrà sfociare nel convegno catechistico diocesano che raccoglierà le esperienze, le riflessioni e i propositi di quest'anno.

3. Itinerari, luoghi e ambienti di catechesi

La terza conclusione è che oggi, nella nostra situazione di civiltà e di cultura, si può pensare ad un'attività missionaria soltanto se si fanno proposte concrete, individuando itinerari catechistici per adulti e scoprendo luoghi e ambienti di catechesi lunghe e programmate.

A questo vogliamo impegnarci partendo da Emmaus e approfondendo (come ci ha detto anche il papa, stamane), in chiave missionaria, il tema della catechesi sistematica, soprattutto per e con gli adulti. Riscoprendo ambiti di incontro e di parola in cui la catechesi possa essere presentata in forma organica e completa, noi potremo ridare fiato, coraggio, parola alla nostra fede e, di conseguenza, ridarle espressione culturale e civile degna della sua intrinseca potenza.

San Carlo ci accompagni nel cammino; benedica l'inizio che desideriamo porre qui, nella memoria di s. Giovanni Battista e di s. Giovanni Evangelista ai quali è dedicata questa basilica, sotto lo sguardo della vergine Maria, davanti al Cristo Signore che ci guarda dal mosaico, antico e meraviglioso, che veglia sull'eucaristia che stiamo celebrando.

Omelia in s. Giovanni Laterano 4 novembre 1983

festa di san Carlo Borromeo

Omelia di San Carlo Borromeo

dall'Omelia 102 tenuta nel sabato della 3a settimana di Quaresima del 1584
Sassi, Sancti Caroli Borromei, Homiliae, Milano 1747

«Rimani con noi con la tua grazia, col tuo splendore, col tuo calore, o Signore Gesù. Rimani nei nostri cuori, nella nostra volontà e nell'intelligenza, nel più profondo della nostra memoria. Fa' che ci ricordiamo sempre di te, che siamo sempre memori della tua crudelissima Passione, che sempre, con gli occhi dell'anima e del corpo, ti contempliamo crocefisso»